Es curioso, pero ha habido desde siempre un “sentimiento” contra la mujer, por cuya causa el hombre fue excluido del paraíso. Ella le dio a comer el fruto que les estaba prohibido, y Jehová les ordenó vestirse; y al hombre le señaló: “Ganarás el pan con el sudor de tu frente”. Y desde entonces, dicen, la mujer fue objeto de la tentación del hombre y del pecado. Por ella se iniciaron guerras intensas, como la guerra de Troya. Y hasta hizo perder a un monje sacro de nombre Pafnucio, que la salvó a ella de la perdición, mientras él sucumbía en el pecado, idealizado en las noches de insomnio que en su recuerdo padeció, hasta convertirse en un renegado sin fe. Obra maestra de Anatole France, uno de los primeros premios Nobel. nlasdjasñj

¿Por qué la mujer, madre de la humanidad y fruto seleccionado del amor del hombre, fue confundida por el propio Dios como el fruto de la perdición? Ah, por la pasión que despierta, en el sentido de la atracción sexual, que se torna a veces en una pasión desenfrenada que provoca crímenes, desata odios y pasiones. En la obra ‘El joven Werther’ del gran escritor y pensador Goethe, que solo alcanza a ver a la dama de falda larga un espacio de cinco centímetros entre el botín y la tela. Cinco centímetros de tobillo entre blanco y rosado; pero que con la imaginación del joven, llegaba al esplendor grandioso de su sexo y su belleza, con todo el poder de la atracción sexual.

Guillermo Valencia encontró un camino de sonetos en los que idealizaba, casi como un historiador, ese odio y temor a la mujer. Veamos, en medio de la belleza de su poesía modernista y parnasiana, diferentes aspectos:

“Salomé y Joakanann /// Antítesis //// Con un aire maligno de mujer y serpiente, / cruza en rápidos giros Salomé la gitana / al compás de los crótalos. De su carne lozana / vuela equívoco aroma que satura el ambiente. / Danza todas las danzas que ha tejido el Oriente: / las que prenden hogueras en la sangre liviana / y a las plantas deshojan de la déspota humana / o la flor de la vida, o la flor de la mente. / Inyectados los ojos, con la faz amarilla, / el caduco Tetrarca se lanzó de su silla / tras la hermosa, gimiendo con febril arrebato: / ‘Por la miel de tus besos te daré Tiberíades’, / Y ella dice: ‘En cambio de tus muertas ciudades, / dame a ver la cabeza del Esenio en un plato’. / En el viejo magnate la pasión se desata, / y al guiñar de los ojos, el esclavo que mata / apercibe el acero con su brazo robusto. / Y hubo grave silencio cuando el cuello del justo, / suelto en cálido arrollo de fugaz escarlata, / ofrecieron a Antipas en el plato de plata / que él tendió a la sirena con medroso disgusto. / Una lumbre que viene de lejano infinito / da a las sienes del mártir y a su labio marchito / la blancura llorosa de cansado lucero. / Y -del mar de la muerte melancólica espuma- / la cabeza sin sangre del Esenio se esfuma / en las nubes de mirra del sutil pebetero”.

Hay que volver a Valencia para seguir en la ruta de la lucha del hombre por vencer la pasión, que priva al moribundo de un cielo perdido. Porque alguien dijo que era pecado sentir apego por el mismo pecado de hurgar en las reconditeces femeninas. Exclama de Valencia:

“La palabra de Dios / Cuando vio mi poema Jonatás el Rabino / con la risa en los labios me explicó la sentencia / que soltó la paloma sobre el texto divino. / ‘Nunca pruebes -me dijo- del licor femenino, / que es licor de mandrágoras y destila demencia; / si lo bebes, al punto morirá tu conciencia, / volarán tus canciones, errarás el camino’. / Y agregó: ‘Lo que ahora vas a oír no te asombre: / la mujer es el viejo enemigo del hombre: / sus cabellos de llama son cometas de espanto...’”.

Y vuelve entonces el gran bardo al desierto, donde en su época se refugiaban pecadores arrepentidos, que en medio de edificaciones fundidas en la roca decían sus sermones de arrepentimiento ante las caravanas de turistas en busca de contrición espiritual. Y allí está el santo de garganta inflamada, que dice el discurso de arrepentimiento, como otras piedras calcinadas del desierto. Y de pronto, ve a la mujer divina de apariencia, pero perdida en el pecado. El hombre santo la mira y estupefactó dobla sus arreos. Valencia agrega:

“¡Era el amor! / El monje adusto / en esa hora sintió el gusto / de los seres y la vida, / su guarida / de repente abandonaron / pensamientos tenebrosos / que en la mente / se asilaron / del proscrito / que, dejando su columna de granito, / y en coloquio con la bella cortesana, / se marchó por el desierto / despacito ... / a la vista de la muda, / a la vista de la absorta caravana! ...”.

Empero de todo ese castigo y fanatismo, pienso yo, como también lo pensaba el maestro Valencia, que nada en la vida iguala a la presencia de esa mujer, salida de la costilla del hombre.