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Pesaj - la Pascua Judía

Esta es una poderosa tradición que cimenta la memoria, pues al final del día la identidad de los pueblos es más memoria que historia.

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Marcos Peckel.
Marcos Peckel. | Foto: El País.

29 de mar de 2026, 12:55 a. m.

Actualizado el 29 de mar de 2026, 12:55 a. m.

El miércoles de la semana próxima a la caída del sol, los judíos celebran la Pascua. El vocablo Pascua, otro de esos derivados del griego, significa ‘pasar’ y en el calendario hebreo, en el que se originó, hace referencia a una de las mayores festividades del calendario judío. En la narrativa cristiana, se relaciona la Pascua con la pasión, muerte y resurrección de Jesús, pues fue su última cena, de acuerdo con la tradición, la que sostuvo con sus apóstoles para conmemorar la Pascua hebrea. Casi todos los años, esta festividad del calendario judío coincide con la Semana Santa. Los años que no, es debido a que el calendario hebreo lunar se ajusta cada cuatro años al solar.

Hace unos 3300 años, tras sufrir cuatro siglos de esclavitud en Egipto, nacía un pueblo, en las faldas y laderas del monte Sinaí, cuya ubicación exacta es motivo de polémica. Un pueblo libre, que recibió la revelación de Dios, los diez mandamientos legados a la humanidad toda y la Torá -pentateuco- y se dirigió liderado por Moisés, atravesando el desierto, a su tierra prometida, la tierra de Israel, a la que arribó hacia el año 1270 a.C.

La Pascua celebra la libertad, la creencia en un solo Dios, la epopeya histórica del pueblo judío y las leyes reveladas, elementos esenciales para forjar una convivencia y cohesión de un colectivo humano. La Pascua -Pesaj en hebreo- es la celebración de una identidad que ha perdurado por milenios; es la preservación de la memoria, es el comienzo de una historia que ha sido poco menos que un milagro, de la supervivencia cuando tantos otros desparecieron de la faz de la tierra.

Los judíos en todo el mundo celebran la Pascua por medio de símbolos, tradiciones y costumbres milenarias. Una cena en familia en la que se hace la lectura cantada de la historia de la liberación de Egipto. Durante ocho días se come pan ácimo -Matzá- en hebreo, una galleta hecha solo de harina y agua, no se consume pan leudado ni harinas, con lo cual, en cada comida o merienda, a través de la imposición dietaria, se recuerda que esclavo fue el pueblo y su libertad logró.

Quizás la mayor enseñanza es que cada uno de los miembros del pueblo judío, donde quiera que se encuentre, debe celebrar como si él mismo hubiera sido esclavo y liberado de las cadenas de la opresión de los faraones. Esta es una poderosa tradición que cimenta la memoria, pues al final del día la identidad de los pueblos es más memoria que historia.

Tres mil cuatrocientos años ha estado el pueblo judío sobre la tierra, creando comunidades por doquier, deambulando tras numerosas expulsiones y marginaciones. Una historia que se mueve entre prosperidad y privaciones, de grandes logros y sufrimientos, de creación universal y postración, siempre manteniendo la identidad incólume e intacta, adaptándola a los tiempos, pero anclada en las tradiciones y en las creencias emanadas de los textos sagrados.

En 1948, tras casi dos mil años de exilio, consecuencia de su expulsión de la tierra ancestral en el año 70 d.C. por las legiones romanas y de la destrucción del Templo Sagrado de Jerusalén, el pueblo judío recuperó su independencia con la creación del moderno Estado de Israel.

Ese Estado democrático y libre que desde el 7 de octubre de 2023 libra una guerra de supervivencia contra enemigos instigados desde Teherán, empeñados en su destrucción, cuyo más reciente capítulo se inició hace apenas unas semanas.

La celebración de la Pascua, año tras año, ha sido fundamental para preservar viva la memoria histórica del pueblo judío, la cual ha servido de base para la recuperación de su tierra, su independencia y su libertad, hoy defendidas con determinación inquebrantable.

Analista internacional para varios medios en Colombia y el exterior. Fue profesor de la Universidad de Externado hasta 2022 y es actual docente de la Universidad del Rosario. Colaborador y columnista de El País desde el 2001.

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